Νέα κριτήρια επιλογής κληρικών, η παραπομπή του Μητροπολίτη Κυθήρων,  η «συρροή αρνητών» κληρικών στα Κύθηρα και η επιστολή του κ. Παπαδάκη.  

Μετά την «καταιγίδα» περιστατικών με πρωταγωνιστές κληρικούς, που άρχισαν από σεξουαλική παρενόχληση, ενδοοικογενειακή βία μέχρι βιασμούς ανηλίκων και κατέληξαν στο πρόσφατο εξωφρενικό περιστατικό με το βιτριόλι σε Συνοδικούς Αρχιερείς, Εκκλησία και Πολιτεία φαίνεται να αφυπνίζονται με όλα αυτά που διαταράσσουν την Εκκλησία και να προχωρούν, επιτέλους, σε κάποια μέτρα. Πολύ αργά και αρκετά υποκριτικά θα λέγαμε εμείς, αλλά παρά να αφήσουν το απόστημα όπως είναι κάτι είναι κι αυτό.

Πόσοι δεν θυμούνται όσα έγιναν το 1996 και μετά με ομάδες κληρικών που έφθαναν στα Κύθηρα και αναστάτωναν με σειρά οικονομικών, σεξουαλικών και κοινωνικών σκανδάλων το νησί; Είδε κανείς να λαμβάνεται κανένα ουσιαστικό μέτρο; Και όσοι αρχιερείς είχαν λάβει σαφή θέση εναντίον της συμφοράς, όπως ο Ηλείας Γερμανός, Καρυστίας Σεραφείμ και ο Αρχιμανδρίτης τότε και νυν Μητροπολίτης Πειραιώς, Σεραφείμ, αλλά και όσους, ενδεχομένως, αγνοούμε, είδαν τη γενική αδιαφορία και σταμάτησαν να ασχολούνται. Όσον αφορά μερικούς εκ των τότε πρωταγωνιστών, άλλους βλέπουμε να στοιχίζονται πίσω από Μητροπολίτες σήμερα και άλλους να κηρύττουν το Θείο Λόγο σε Μητροπόλεις Αθηναϊκών προαστίων, μετά μάλιστα διαδοχικές θητεύσεις τους σε σωφρονιστικά καταστήματα. Και το υποκριτικό είναι ότι κάποιοι μητροπολίτες που υπέθαλψαν ή υποθάλπουν ίσως ακόμη τα θλιβερά απομεινάρια εκείνης της συμφοράς, τώρα αρθρογραφούν υπέρ των αλλαγών στην επιλογή και την κατάρτιση των νέων κληρικών!

Ας πάμε όμως στα μέτρα, που η Πολιτεία ετοιμάζεται να θεσμοθετήσει. Σύμφωνα με δημοσιεύματα στον τύπο, σε σχέδιο νόμου του Υπ. Παιδείας, το οποίο δόθηκε στη δημοσιότητα, θεσπίζονται διάφορα νέα μέτρα. Όσον αφορά την κατάρτιση, θα ιδρυθούν τρεις σχολές μαθητείας υποψηφίων κληρικών (Αθήνα, Ιωάννινα και Κρήτη) από τις οποίες θα περνούν υποχρεωτικά όσοι επιθυμούν να γίνουν κληρικοί και δεν έχουν πτυχίο Πανεπιστημίου. Εξετάζεται και το ενδεχόμενο να τεθεί φραγμός στους Μητροπολίτες  στους αθρόους διορισμούς ημιμαθών ή και αγραμμάτων κληρικών ή ακόμη και επιθυμούν να καλύψουν άλλα κάτω από το ράσο, με το μόνο τρόπο, τον οποίο καταλαβαίνουν. Το κράτος θα πληρώνει τους μισθούς μόνον όσων έχουν τα οριζόμενα τυπικά προσόντα, των δε άλλων, εφ’  όσον επιθυμούν να τους χειροτονήσουν οι Μητροπολίτες, θα τους πληρώνουν με τα έσοδα των Μητροπόλεων! Καταλαβαίνετε καλά τι πρόκειται να γίνει. Κάποια στιγμή το  κράτος πρέπει να ξυπνήσει και να μην αφήνει ορθάνοιχτες πόρτες για να εισέρχονται στον κρατικό κορβανά και να μισθοδοτούνται εκατοντάδες άτομα, τα οποία δεν έχουν υποστεί την παραμικρή δοκιμασία ή έλεγχο. Ακόμη λέγεται ότι στην Ιεραρχία συζητείται πλέον σοβαρά, πριν τις χειροτονίες να προηγείται και ψυχιατρικός έλεγχος, όπως στην Αστυνομία για να προλαμβάνονται φαινόμενα, όπως ο ιερέας με τα ναρκωτικά, το βιτριόλι και άλλα συναφή. Αυτά είναι βήματα προς τη σωστή κατεύθυνση εφ’ όσον βεβαίως  θεσμοθετηθούν και εφαρμοσθούν, καθώς οι Δεσποτάδες από τα Βυζαντινά χρόνια είναι απόλυτα ειδικοί σε κάθε είδους καταστρατηγήσεις νόμων και κανόνων, έχοντας πάντα την πρόχειρη δικαιολογία ότι αυτοί παίρνουν εντολές κατ’ ευθείαν από το …Θεό, άρα σε Αυτόν μόνον θα δίνουν λογαριασμό. Με άλλα λόγια και για όσους εξ αυτών πιστεύουν στα παραπάνω, γιατί υπάρχουν και οι σώφρονες, όλα θα γίνουν και η Δικαιοσύνη θα απονεμηθεί, όταν άπαντες θα βρίσκονται πλέον εις τας αγκάλας του Υψίστου, άρα δεν θα …κινδυνεύουν εις την παρούσα ζωή!

Τι γίνεται στα Κύθηρα;

Εκτός όλων των παραπάνω, τα οποία απλά συνέπεσαν χρονικά, έχουμε εδώ και ένα ακόμη θέμα, το οποίο αφορά το Μητροπολίτη Κυθήρων και τις σχέσεις του με τον Αρχιεπίσκοπο και την Ιεραρχία.

Η Δ.Ι.Σ., όπως είχε ανακοινωθεί μετά το Πάσχα, ζήτησε να ανοιχθεί φάκελος για το Μητροπολίτη Κυθήρων  σχετικά με επιστολές που είχε αποστείλει ο Μητροπολίτης στη Σύνοδο για το θέμα της Ουκρανίας και για το θέμα των μέτρων πρόληψης για τον κορωνοϊό. Το πρώτο θέμα, καίτοι δεν βρισκόταν στο επίκεντρο της έρευνας, έχει απασχολήσει έντονα τόσο το Οικουμενικό Πατριαρχείο, όσο και την Ελλαδική Εκκλησία, κυρίως εξ αιτίας της στάσης της Ρωσικής Εκκλησίας και των μέτρων που έλαβε εναντίον όσων Εκκλησιών είχαν συνταχθεί με το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο θέμα της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανικής Εκκλησίας. Με τις απόψεις όλων αυτών είχε συνταχθεί αναφανδόν ο Κυθήρων και από εκεί άρχισαν τα προβλήματά του και οι τριβές με τον Αρχιεπίσκοπο και την Ιερά Σύνοδο, προς την οποία είχε αποστείλει σειρά επιστολών. Ακολούθησαν τα σχετικά με τη μη τήρηση των αποφάσεων της ΔΙΣ σχετικά με τις ακολουθίες του Πάσχα και το «καζάνι ξεχείλισε» με αποτέλεσμα το σχηματισμό φακέλου. Σύμφωνα με πληροφορίες, οι οποίες θεωρούνται ακριβείς, πρόσφατα δε δημοσιεύθηκαν και στον τύπο, η Επιτροπή Δογματικών και Νομοκανονικών Θεμάτων της ΔΙΣ συνεδρίασε στις αρχές Ιουνίου (;) με τη συμμετοχή 4 Μητροπολιτών και 2 Καθηγητών της Θεολογικής Σχολής και υπό την προεδρία του Διδυμοτείχου Δαμασκηνού  (οι λοιποί ήταν ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ο Άρτης Καλλίνικος και ο Κηφισίας Κύριλλος, καθώς και οι ομότιμοι καθηγητές της Θεολογίας κκ Βλ. Φειδάς και Γ. Ανδρουτσόπουλος) αποφάσισε με ψήφους 5-1 να εισηγηθεί στη ΔΙΣ την τιμωρία του Κυθήρων με 6μηνη αργία, ποινή η οποία είναι βαριά για Αρχιερέα και οδηγεί σε έκπτωση. (Μειοψήφησε ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος). Η επιτροπή απέστειλε την εισήγησή της στη Δ.Ι.Σ., όμως το θέμα δεν ήταν στην  ημερησία διάταξη της τελευταίας συνόδου, η οποία απασχόλησε την επικαιρότητα λόγω της επιθέσεως με βιτριόλι κληρικού που δικαζόταν από Συνοδικό Δικαστήριο. Έτσι το θέμα αυτό δεν συζητήθηκε στην Ιερά Σύνοδο παρά τα όσα αντιθέτως είχαν διαδοθεί κυρίως από αναρτήσεις φανατικών στο διαδίκτυο και είναι άγνωστο αν και πότε θα επανέλθει, αφού μεσολάβησαν και ισχυρές παρεμβάσεις διαφόρων θρησκευτικών ομάδων, για να «πέσει στα μαλακά» η όλη υπόθεση. Πάντως, άλλες πληροφορίες αναφέρουν ότι το θέμα θα συζητηθεί  τον προσεχή Οκτώβριο. Ο μητροπολίτης Κυθήρων, σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες, κατέθεσε υπόμνημα στην Επιτροπή της ΔΙΣ με τις απόψεις του, το περιεχόμενο του οποίου δεν είναι γνωστό, όμως σε γενικές γραμμές ενημερώθηκαν γι’ αυτό από τον ίδιο το Μητροπολίτη σε πρόσφατη σύναξη οι κληρικοί των Κυθήρων.

Εκτός όμως από τα παραπάνω, το κλίμα για το Μητροπολίτη Κυθήρων στη ΔΙΣ δεν είναι το καλλίτερο, αφού δεν φαίνεται να απολαμβάνει ιδιαίτερης υποστήριξης εντός της Ιεραρχίας, σύμφωνα με δημοσιεύματα σε εκκλησιαστικές ιστοσελίδες. Μάλιστα, αρκετοί  Ιεράρχες φέρονται προβληματισμένοι, γιατί ένας ανώτατος κληρικός, ο οποίος αποτελεί κόσμημα όσον αφορά την ηθική τάξη και ήταν πάντα πλήρως αφοσιωμένος στα ποιμαντικά του καθήκοντα, προχώρησε σε αυτές τις δύο «διαφοροποιήσεις», οι οποίες δεν αποτελούν απλά έκφραση διαφορετικής γνώμης. Αυτή που αφορά το θέμα της Ουκρανίας ενοχλεί λόγω της στάσης της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία διεκδικεί για την ίδια την πρωτοκαθεδρία στον Οικουμενικό Θρόνο μη αναγνωρίζοντας ουσιαστικά τον όρο «Οικουμενικό» στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Όσον δε αφορά το θέμα της στάσεως στην πανδημία και στα εμβόλια, οι ίδιοι παράγοντες επισημαίνουν ότι, η στάση του Κυθήρων είναι σαφώς αντιεπιστημονική και δημιουργεί σοβαρούς κινδύνους για την υγεία μεγάλης μερίδας  πολιτών, οι οποίοι αποφασίζουν με κριτήρια όχι επιστημονικά, αλλά θρησκευτικά. Φυσικά, το θέμα που έχει δημιουργηθεί με αιχμή μεν τα μέτρα για τον κορωνοϊό με κύριο όμως πρόβλημα τη στάση του Κυθήρων στο «Ουκρανικό», δεν φαίνεται μέχρι τώρα να σχετίζεται, άμεσα τουλάχιστον, με όσα λαμβάνουν χώρα τον τελευταίο καιρό στα Κύθηρα. Αυτά έχουν σχέση με την αναταραχή στο τοπικό ιερατείο, αλλά και στον κόσμο,  εξ αιτίας της «εισροής» ιερέων, οι οποίοι έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: όλοι έχουν απομακρυνθεί από τις Μητροπόλεις στις οποίες υπηρετούσαν, με απόφαση των οικείων ιεραρχών για απείθεια κυρίως στα μέτρα για την πανδημία, αλλά και άλλα θέματα που είχαν δημιουργηθεί. Αναφέρονται χαρακτηριστικά οι περιπτώσεις, ενός Αρχιμανδρίτη, ο οποίος ανήκε στη Μητρόπολη Λαγκαδά και προορίζεται για Πρωτοσύγκελος στα Κύθηρα. (Μάλιστα ο συγκεκριμένος αναφέρουν οι πληροφορίες, είναι ομοιοπαθητικός γιατρός, η ομοιοπαθητική όμως δεν αναγνωρίζεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία). Άλλη περίπτωση είναι αυτή  ενός άλλου κληρικού, ο οποίος απομακρύνθηκε από το Μητροπολίτη Μυτιλήνης κκ Ιάκωβο, λόγω απείθειας στην τήρηση των μέτρων για την πανδημία, ο οποίος αναλαμβάνει, σύμφωνα με τις πληροφορίες, εφημέριος Ποταμού κι ενός Σέρβου, ο οποίος απομακρύνθηκε από το Μητροπολίτη  Κισσάμου και Σελίνου κκ Αμφιλόχιο για άγνωστα παραπτώματα, ο οποίος τοποθετείται στα Λογοθετιάνικα. Πριν απομακρυνθεί όμως από τον κκ Αμφιλόχιο τον είχε απομακρύνει ο Μητροπολίτης Κυδωνίας και Αποκορώνου κκ Δαμασκηνός. Ρωτήθηκαν  όλοι αυτοί οι αρχιερείς από τον Κυθήρων για τους πραγματικούς λόγους της απομάκρυνσης των συγκεκριμένων κληρικών; Μία ακόμη περίπτωση, διαφορετική από τις παραπάνω, είχε προηγηθεί χρονικά. Συγκεκριμένα, τοποθετήθηκε εφημέριος στην Αγία Ελέσα ένας κληρικός, ο οποίος, λίγο αργότερα, δήλωσε ότι θα μεταβεί στη …Μαδαγασκάρη, αλλά μέχρι να φύγει ενεγράφη σε μεταπτυχιακό πρόγραμμα στη Θεολογική Σχολή και έκτοτε ουδέποτε εμφανίστηκε στα Κύθηρα, αν και οι πληροφορίες λένε ότι ήρθε μόνο μία φορά, τον έβαλαν στις μισθολογικές καταστάσεις και έκτοτε μάλλον αγνοείται, αφού δεν ιερουργεί στο νησί  και παραμένει άγνωστον αν έχει λάβει σχετική άδεια για την απουσία του.

Εκτός όμως από τα παραπάνω, τα οποία έχουν γίνει γνωστά στα Κύθηρα και, προς το παρόν, φαίνεται να απασχολούν μικρό μέρος μόνον της κοινής γνώμης του νησιού, στη Σύνοδο φαίνεται να μην έχουν ξεχάσει μία άλλη υπόθεση με το Μητροπολίτη Κυθήρων, η οποία ολίγον έλειψε να δημιουργήσει μείζον θέμα προ έτους περίπου. Πρόκειται για τον ιερέα π. Άγγελο Αγγελακόπουλο, τον οποίο είχε απομακρύνει το καλοκαίρι του 2019 από τη Μητρόπολη Πειραιώς ο οικείος Μητροπολίτης κκ Σεραφείμ για σοβαρότατα δογματικά παραπτώματα και τον εδέχθη στα Κύθηρα ο Κυθήρων όπου ιερουργούσε για μερικούς μήνες στην Καρβουνάδα χωρίς να έχει μόνιμη διαμονή στο νησί. Σύμφωνα με μακροσκελείς επιστολές που έχει δημοσιοποιήσει ο ίδιος, φαίνεται να ζητούσε από τον Κυθήρων να πάψει να μνημονεύει την Ιερά Σύνοδο και τον Αρχιεπίσκοπο, κάτι το οποίο, αν συνέβαινε θα σήμαινε οριστική απομάκρυνση από την Εκκλησία της Ελλάδος, απειλώντας μάλιστα το Μητροπολίτη Κυθήρων ότι, αν δεν ενέδιδε, θα έπαυε ο ίδιος να τον μνημονεύει! Προ έτους περίπου και συγκεκριμένα τον Ιανουάριο του 2020 ο ιερέας αυτός απομακρύνθηκε από τα Κύθηρα με απόφαση του Μητροπολίτη και δεν έχει ενταχθεί σε καμία Μητρόπολη προφανώς λόγω των ακραίων θέσεων τις οποίες διατυπώνει, ενώ έχει «αποτειχισθεί» από το σώμα της εκκλησίας, άρα πλέον δεν ανήκει σε αυτήν. Εκτός όμως από τα παραπάνω υπάρχουν και παλαιότερες υποθέσεις που έχουν αφήσει έντονα ίχνη από σύννεφα. Συγκεκριμένα, πριν περίπου 10 χρόνια ένας ιερέας, ο οποίος χρημάτισε για μικρό χρονικό διάστημα εφημέριος στον Κάλαμο, όπου ερχόταν για λίγες μέρες από Αθήνα, έφυγε κακήν κακώς και δεν επέστρεψε ξανά, καθώς σε μία εορτή, ο αείμνηστος εφημέριος Άνθιμος Βενέρης διαπίστωσε μόλις επέστρεψε στο σπίτι του, ότι του έλειπε ένας σταυρός, παλαιότατο και σπάνιο οικογενειακό κειμήλιο, τον οποίο είχε μαζί του και επέδειξε στο Μητροπολίτη και σε άλλους ιερείς. Ανέφερε το περιστατικό αυτό, διαπιστώθηκε ότι ο σταυρός είχε αφαιρεθεί στη γιορτή και, ως διά μαγείας (!!!)  επεστράφη άμεσα στον ιδιοκτήτη του, ενώ λίγο αργότερα ο προαναφερθείς κληρικός έλαβε απολυτήριο και έφυγε προς …….άγνωστη κατεύθυνση. Φυσικά, το πλήρωμα της Εκκλησίας στο νησί ουδέποτε έμαθε τους πραγματικούς λόγους της απομάκρυνσής του, ακόμη όμως πολύς κόσμος «κλαίει» τα δανεικά, τα οποία του είχαν δώσει και τα οποία ζητούσε για ….προβλήματα υγείας της συζύγου του! Σύμφωνα, πάντως, με όσους έχουν γνώση των διαδικασιών, γενικά οι μητροπολίτες αποφεύγουν να αναγράψουν στα σχετικά έγγραφα τους πραγματικούς λόγους της απομάκρυνσης κληρικών, πρώτον για να μην έχει αυτό αντίκτυπο στους ίδιους και στην προχειρότητα των επιλογών τους και δεύτερον για να βρεθεί άλλος μητροπολίτης να τους εντάξει στη δική του Μητρόπολη! Αν αυτοί συνεχίσουν το «θεάρεστο» έργο τους, την ευθύνη θα την έχει πλέον ο τελευταίος «παραλαβών» το φορτίο.

Τα παραπάνω είναι μέρος μόνον από όσα έχουν γίνει γνωστά και αποφεύγουμε επί του παρόντος  κρίσεις και σχόλια, καθώς έχουν δημιουργήσει αρκετή αναστάτωση και προβληματισμό σε μερίδα ανθρώπων του νησιού, οι οποίοι, μαζί με όλα τα άλλα προβλήματα, έχουν τώρα και αυτό, ενώ ιδιαίτερα προβληματισμένοι ακούγεται ότι είναι και αρκετοί ιερείς, ιδίως οι παλαιότεροι στα Κύθηρα, αλλά προς το παρόν αποφεύγουν να εκφράσουν ευθέως απόψεις για ευνοήτους λόγους.

Όσον αφορά την ανοιχτή επιστολή του κ. Νικ. Παπαδάκη.

Μετά τη δημοσίευση της επιστολής του κ. Παπαδάκη αναρτήθηκε απάντηση του Μητροπολίτου Κυθήρων προς την εφημερίδα με την οποία αμφισβητούσε και την ύπαρξη ακόμη του επιστολογράφου, αναφέροντας ότι σε σχετική έρευνα(!) που έγινε από τη Μητρόπολη, δεν βρέθηκαν στοιχεία του, ούτε η διδακτορική του διατριβή στις Θεολογικές σχολές και καταλήγοντας στο (αυθαίρετο) συμπέρασμα ότι το άτομο αυτό δεν υπάρχει ή το κείμενο είναι ψευδώνυμο. Αποφύγαμε να δώσουμε συνέχεια άμεσα, καθώς δεν είχαμε την έγκριση του επιστολογράφου να δώσουμε στοιχεία διεύθυνσης στο Μητροπολίτη για να απευθυνθεί σε αυτόν, όπως ζητούσε. Κατόπιν όμως της συναίνεσης του κ. Παπαδάκη στείλαμε τα αιτηθέντα στοιχεία στο Μητροπολίτη στις 22 Ιουνίου, έκτοτε δε δεν έχουμε καμία είδηση πάνω στο θέμα. Να αναφέρουμε απλά εδώ και πάλι ότι, επειδή οι ερευνήσαντες την ταυτότητα του κ. Παπαδάκη δεν βρήκαν κάτι, δεν σημαίνει ασφαλώς ότι το άτομο είναι ανύπαρκτο ή, επειδή δεν βρέθηκαν διδακτορικές διατριβές σε σχολές στην Ελλάδα, δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν από σχολές στο εξωτερικό, αν και αυτό φυσικά δεν θα μπορούσε να αποτελέσει στοιχείο αναξιοπιστίας για τη δημοσίευση  ή μη της σχετικής επιστολής, η οποία σχολίαζε την επικαιρότητα και έθετε θέματα πάνω στα διατρέξαντα τον τελευταίο καιρό στην Εκκλησία και στα Κύθηρα. Για να καταλήξουμε. Και ο κ. Παπαδάκης είναι υπαρκτό πρόσωπο και ο Σεβασμιώτατος μπορεί να επικοινωνήσει όποτε θέλει  μαζί του για όσα θέματα ανέφερε ότι επιθυμεί να τον απασχολήσει. Τελεία και παύλα!